Штопальная игла краткое содержание скачать

Толкование сказки Андерсена Штопальная игла.

Иголка растянулась во всю длину, став еще тоньше, как и мечтала. Это сказка о том, как целое раскололось надвое и превратилось в две противоположности: земля и вода, инь и ян, дух и плоть. Но игла сшивает, а две её половинки не годятся никуда. Такая вот история об утрате цельности. Сказка представляет собой метафору человеческой жизни. Человек приходит в этот мир, чтобы продолжить его.

Так штопальная игла «потянула за собой длинную нитку» без узелка-точки. При помощи иглы и нитки можно стянуть и разорванные отношения близких людей. Через игольное ушко нить человеческой жизни входит в общую ткань жизни. Но у каждой иглы своя судьба. Испытания штопальной иглы начались с того, что жизнь предлагает ей грубую «работу», которая превышает силы и способности.

Она ломается, потому что не может проткнуть толстую обувную кожу. Первая половинка иглы – это ушко. На датском языке ушко иглы – это «глазик», на русском – ушко. Свойства этой детали говорят не только о слышании/видении, это инь, женская сущность. Именно эта деталь стала ненужной – о её судьбе автор умолчал.

Булавка, в которую превратила кухарка второй осколок иглы - это, конечно, ян. Так, согласно аксиоме Марии, из одного возникает два. Не случайно кухарка выбрала для булавки сургуч: он нужен для того, чтобы запечатать тайну, например, тайну письма. В этом обломке/булавке нет способности соединять края раны. Внешний вид второго осколка показал датский скульптор Фред Трольсен в памятнике этим героям, который открыт 14 октября 1988 года в Оденсе, родном городе Андерсена (фото на странице). История «мужской» половины штопальной иглы из сказки напоминает жизнь Андерсена на его одиноком пути сказочника.

Викторианская эпоха дала высокие идеалы романтическому юноше, но «толстая кожа» жизни сломала иглу цельности. Писатель, возможно, увидел свою судьбу именно в истории такого вот обломка штопальной иглы. Продолжение сказки посвящено только ян/анимусу. Его «плаванье» по реке жизни передано в развернутой метафоре: ведро с помоями, в которое осколок/булавка случайно падает, вылито в канаву. Тут же нашелся и друг по несчастью: осколок стекла, которого булавка назвала бриллиантом.

Чем ниже социальная роль, тем выше притязания: «Они думали друг про друга и про самих себя, что они настоящие драгоценности, и говорили между собой о невежественности и надменности света». Видимо, в такой защите и нуждается и булавка,и осколок стекла: сочувствие. Но вот и сургучная головка отвалилась от бывшей иголки. Мальчишки, игравшие около канавы, нашли её и проткнули ею яичную скорлупку (символ расколотого мира). Бывший мир проколот бывшей иглой. Этот символ говорит о финале жизни.

«Телега жизни» (совсем как у Пушкина) довершила разрушение: осколок штопальной иглы, лежит «вытянувшись во всю длину». Так лежат в гробу. «Ну и пусть себе лежит!» - завершает сказку автор. Таков финал жизни, что ж тут особенного? Сказка говорит о суровой правде жизни. Каково найти вместо бриллианта/изумруда /философского камня простой осколок стекла? Сказка грустная, как и многие у Андерсена. Кто-то увидит в них только провокационную технологию психотерапии.

Но почему читают их по всему свету больше, чем другие сказки? «Когда мне невмочь пересилить беду», я буду читать «Гадкого утенка» Андерсена, или смотреть фильм Гарри Бардина, или слушать сказку «Гадкий утенок» в исполнении Марии Бабановой. Сладкая боль разделенной любви – вот что я вижу в историях Андерсена.

• Адрес архива справку о среднемесячном заработке 60 мес подряд анапа
• Тесты гетеинститута по немецкому языку
• Мегашара торрент примагнититься
• Витебское дело фильм 1 преступление
• Autocon 200 инструкция